Черкес | Circas

Муравьев-Амурский Николай Николаевич (1809-1881) в 1827г. закончил Пажеский корпус, участвовал в русско-турецкой войне 1828-1829гг. Затем служил адъютантом у реакционного генерала Головина. Из-за рутины строевой службы в 1833 г. вышел в отставку и пять лет жил в деревне. В 1838 году вернулся на военную службу. В 1840 году был назначен начальником второго отделения черноморской береговой линии, был на Кавказе в чине генерал-майора. С 1847 года был генерал-губернатором в Иркутске и Енисейске, а затем и всей Восточной Сибири. Уделял серьезное внимание изучению природных ресурсов Дальнего Востока, Камчатки, Сахалина, содействовал экспедиции Г.И. Невельского к устьям Амура и острову Сахалину.

Азовские казаки - из числа запорожских казаков, бежавших в 1775 году в Турцию, не пожелавшие мириться с уничтожением Запорожской сечи. Эти казаки во время русско-турецкой войны в 1828 году под предводительством последнего кошевого атамана О.М. Гладкого перешли опять на сторону русских войск и приняли активное участие в боевых действиях против турок. После окончания войны эти казаки были поселены на северо-западном побережье Азовского моря, откуда и получили наименование азовских. В 1833 году Гладкий был произведен в полковники и назначен наказным атаманом. В 1837 г. из части азовских казаков было сформировано 10 команд (в каждой по 20 казаков) для прибрежного крейсерства и обслуживания гарнизонов Черноморских береговых укреплений. Команды азовских казаков несли службу на плоскодонных, так называемых азовских лодках (баркасах), вооруженных Фальконетами, имели двойной наряд сменных команд и сменялись через каждые три года.

родилась в убыхской семье в селении Хаджи Осман-кой, расположенном в 8 км от Маниаса. Ее отец происходил из знатного рода Хундж, а мать из известного дворянского рода Дзейш, до выселения с Кавказа стоявшего во главе приморского общества Вардане. В период с 1934 по 1939 гг. А. Намиток преподавала черкесский язык в Париже, а в пятидесятые годы помогала Жоржу Дюмезилю в сборе материалов по убыхскому языку. (Ж. Дюмезиль. «Убыхские сказки и легенды». Париж, 1957. Предисловие, с. 3-4, на франц. яз.)

Фредерик Дюбуа де М о н п е р е (1798-1850 гг.) - по национальности швейцарский француз, путешественник, естествоиспытатель, интересовавшийся геологией, историей, археологией, этнографией. В 1833 г. совершил путешествие вдоль Черноморского побережья Кавказа на русском военном корабле, а затем объехал Западное Закавказье до Тифлиса включительно. Составил замечательный шеститомный труд «Путешествие вокруг Кавказа», первый том которого, касающийся Черноморского побережья Кавказа, переведен на русский язык и издан в 1937 г. в Сухуми.

Дагестанская литература, в отличие от адыгейской, испытала, по мнению Х.Хапсирокова, «сильное влияние восточной поэзии, и создание письменности на национальном языке связано с общением дагестанских народов с восточной культурой и, в частности, с азербайджанской» [3; С. 11]. В жанровом отношении процесс обновления дагестанской прозы несколько задержался по сравнению с другими северокавказскими литературами. Повести стали появляться лишь с 50-х годов прошлого века. В союзной критике многократно отмечалось некоторое несовершенство большинства произведений этого периода. Так, указывалось на отсутствие глубины проникновения во внутренний мир современника, художественно яркого обобщения жизненного материала, неумение создать полнокровный человеческий характер. В противовес сказанному остановимся на творчестве дагестанских писателей, относимом к 60-м и более поздним годам прошлого века, и проанализируем именно наличие
лирического, психологического и философских начал в рассматриваемых повестях.

Фраза известного русского писателя А.Горького: «... писа­тель никогда не является случайностью, он всегда историчес­кая необходимость, он явление, вызванное к жизни духовной работой нации, насыщенное ее творческой силой, оправдан­ное ее потребностью видеть свою жизнь отраженной в ис­кусстве» в полной мере может быть отнесена, да и относится современными отечественными критиками к многогранной творческой деятельности одного из наших авторов: «Такой исторической необходимостью явился Аскер Гадагатль, в творчестве которого во всем блеске проявился духовный потенциал адыгейского народа»[ii] (Р.Емтыль).

. Он сам так рассказывал о себе. Между абхазами и черкесами живет народ, называемый «садзы». Они знают как черкесский, так и абхазский языки. Это отважные, смелые, разбойные люди. По большей части они смешаны и связаны с абхазами. Даже своеобразие их выговора показывает, что они ведут происхождение от этого народа. Этот народ нуждается в абхазах, так как у тех есть пристани на побережье Черного моря. Один из родственников Мелека Ахмед-паши, известный под именем Зенхос, отправился в горы на разбой [в области] садзов и, взяв этого Сейди-пашу [еще] ребенком в плен, продал его торговцу на пристани. Торговец, отвезя его в Египет, продал дряхлому старику(?).

Восточный вопрос - принятое в истории дипломатии обозначение международных противоречий XVIII—XX вв., связанных с наметившимся ослаблением Османской империи, активизацией национально-освободительных движений входящих в нее народов и борьбой европейских держав за раздел владений империи.

Алдар — княжеский титул в феодальной Осетии до середины XIX в. (306, с. 126).

Башибузуки (тур. «сорни-голова») - иррегулярные войска, сформированные для охраны границ вдоль Адриатического моря.

Вакуфные земли — земли, переданные отдельными лицами в пользу мусульманских религиозных или благотворительных учреждений.

Мирлива (мир-и лива) - то же, что санджакбей — глава военно-административной единицы, подчиненной вилайету (33, с. 206).

Аталычество — институт искусственного родства, при котором семья князей или дворян отдавала своего ребенка (мальчика или девочку) на воспитание семье из нижестоящего сословия. Институт аталычества использовался для установления более близких отношений не только между владетелем и его подвластными внутри одного этноса, но и между соседними народами и даже государствами (см. подробнее: 179; 224).

Хасэ — народное собрание; в феодальной Кабарде являлось сословно-представительным собранием и высшим законодательным органом (171, с. 208).

Вали - правитель вилайета (провинции) в Османской империи

«Адыгейск», город, заложенный в 1968г. в Краснодарском крае для переселенцев (из аулов Лакшукай, Тлюстенхабль, Шабанохабль, Казанукай и др.) - зоны затопления при сооружении Кубанского моря (35, 133). Переименован в Теучежск в 1976г.

Акъбашъ (Верхнэ) (Астемырей), «Верхний Акбаш» (Астемирово), с. на п. б. речки Акъбашъ, Ак-баш из тюрк. «белое верховье» (по наличию меловых пород).

Алтуд, каб., прежнее название р. Баксан; совр. наименование каб. селения на Баксане. Ср. Алтудхэ яшытх «Алтудовых хребет» - ю. Старого Лескена. Ср. Алтудей.

Аскъалэ (Аскала), адыгское название Азова; «крепость (город) асов»; ср. тур. Аз-акъ, русск. Аз-ов. Существует мнение, что местность, где возникла крепость, адыгами именовалась 1уызэв [узав] «узкая гарловина», что и дало «Азов» (Русская ономастика и ономастика России. М., 1994, с.13).

Афыпс, «Афипс», адыгг., река, л.п.. Кубани. Названа по горе Афы (см.) в ее верховьях: Афыг+пс(ыг) «река».